Метка: япония

Японский иероглиф «Нин» имеет несколько значений. Его можно перевести, как терпение, выносливость, так же он может означать и незаметный, скрытный. А иероглиф «Дзя» — означает личность. Таким образом, о Ниндзя можно сказать, что он действует незаметно и терпеливо. А Ниндзюцу переведём как Искусство тайных действий или Искусство терпеливых.Однако если копнуть глубже, иероглиф «Нин» образован из двух меньших иероглифов, из который верхний означает «клинок», нижний – «сердце» или «дух». И 33 патриарх школы ниндзюцу Тогакурэ-рю, Тосицугу Такамацу, прозванный Монгольским тигром переводил ниндзюцу как «Искусство побеждать врагов несмотря ни на что».Представляя собой детально разработанную доктрину, ниндзюцу делилось на три части — высшее, среднее и низшее, которые соответствовали внутренней иерархии, существующей внутри кланов ниндзя.Высшее, для патриархов клана «дзёнин» – наука о политике, о механизмах государственных переворотов, крупных провокаций, мятежей и способов предотвращения всего этого.Среднее, для «офицеров» клана «тюнин» – техника агентурной разведки, методы вербовки, конспирации, использовании вражеских агентов, сбор и анализ информации…Низшее, предназначенное для «солдат», «гэнин» – техника разведки, диверсий и как сейчас говорят — террористических акций. Ну и, конечно же, рукопашный бой (а надо сказать, что ниндзя не разделяли бой с оружием и бой без оружия, так как их учили превращать в оружие всё, что только может попасться под руку, не говоря уже о захваченном оружии противника).Это как раз то, что в весьма урезанном и разбавленном варианте преподают в современных школах ниндзюцу.В отличие от подавляющего большинства известных японских боевых искусств, ниндзюцу было в высшей степени функциональным. Во времена постоянных войн, мастер, отдающий предпочтение в технике красоте в ущерб её эффективности очень быстро погибал, но с наступлением более мирного времени (с середины 17 века) боевые искусства всё дальше стали удаляться от главного своего предназначения. Зато они стали более доступны (в том числе и для понимания) широким слоям населения, что привело к тому, что процветали более эффектные, а не эффективные (но не придающие значения эстетике движений) стили. Впрочем, это не случилось не только в Японии.Один из главных (если не самый главный) принцип боевого искусства ниндзя – «Ин-син тонкэй» — «Максимальный результат минимальными усилиями». В рукопашной схватке это означало победить, во что бы то ни стало, эффективно используя слабые места противника. Ну и конечно нападать лучше всего внезапно, тогда когда этого не ждут, со спины или отвлечь внимание позволяющей сэкономить время и силы хитростью…Конечно, с точки зрения самураев это бесчестно. Но честью для ниндзя была в первую очередь выживание своего клана, всё остальное, что могло помешать этому, в том числе и проигрыш в бою был непозволительной роскошью. Но вернёмся к искусству боя. Всё, что не могло быть использовано для победы, всё лишнее (хоть и очень красивое) в ниндзюцу просто не использовалось. И оно имеет очень мало общего с тем, что показывают в голливудских фильмах, где после каждого удачного приёма ниндзя замирают в красивых позах.Если взять требования к рукопашному бою американских зелёных беретов (впрочем, они схожи для спецназа любой страны), то любой поединок должен быть выигран менее чем за 30 секунд. В противном случае шансы диверсанта на выживание стремительно приближаются к нулю. Ну а для средневековых ниндзя, требования к схватке были ещё жёстче, ведь им приходилось иметь дело не с современными, пусть и хорошо обученными за пару лет солдатами, а с потомственными воинами. С другой стороны такой реальный бой по зрелищности не идёт ни в какое сравнение с постановочной боевой сценой в кино. Когда главный ниндзя, забыв о сути своего искусства – быть незамеченным, то есть всегда, когда возможно добиваться своей цели без открытого боя, рубится с полчищами врагов половину экранного времени. А чего стоит их разрекламированный (по крайней мере, в Америке) образ странных людей, кидающихся с мечами на вооружённых автоматами солдат и с упорством маньяков отказывающихся пользоваться огнестрельным оружием. Это ниндзя то, кто специально тренировались захватывать в бою оружие противника и с большим мастерством применять его…Удивительно, что консультантами этих фильмов как раз выступали люди, хорошо разбирающиеся в боевых искусствах вообще и в ниндзюцу в частности (например, знаменитый актёр Шо Косуги которого в детстве, с 7 до 12 лет обучал настоящий ниндзя). Конечно, этому есть простое объяснение – ниндзя пошутили. Что вполне сочетается с их доктриной представляться перед всем миром кем угодно, только не самими собой.Надо сказать, что такое поведение (на экране) вполне окупается. Да и в коммерческом отношении современные школы ниндзя, где доверчивых американцев и европейцев учат «настоящему» ниндзюцу, процветают. Чего только стоит одна экипировка, заказываемая в Японии. Но даже на низшую часть искусства ниндзя они не тянут. Ведь искусство рукопашного боя и обращения с оружием совсем не главное в ниндзюцу. В десятитомном трактате датируемым 1676 годом «Бансэн Сюкай» — «Десять тысяч рек впадают в море» «дзёнин» клана Ига-рю Фудзибаяси Ясутакэ высказывает мнение, что на уровне приёмов любой человек может действовать как ниндзя. Но для настоящего овладения сутью ниндзюцу, искусства побеждать не только врагов, не только обстоятельства, но и себя одних тренировок мало…Ни раем, ни адомМеня не смутить,В лунном сиянье стою –Ни облачка на душе…(Уэсуги Кэнсин, 16 век)Фото с

http://mir-chudes.narod.ru/2003_oct/ninja.htm

То, что сегодня является одним из самых разрекламированных видов боевых искусств, возникло как наука выживания бродячих монахов.История эта началась приблизительно в 7 веке в Китае, во времена династии Тан. В это время Буддизм, распространяющийся в Китае с середины 1 века, становится государственной религией. А буддийское духовенство делилось на две неравные группы. Большинство, живущее в монастырях и бродячих монахов «люгай». Последние никому не подчинялись, а их проповеди сильно отличались от официально утверждённых взглядов.Борьба с инакомыслящими велась жестокая. Власти обвиняли их в колдовстве и извращении буддизма. В свою очередь странствующие монахи частенько примыкали к отрядам повстанцев, а то и к шайкам разбойников. В силу необходимости в их среде сложилось особое искусство выживания в любых условиях «Люгань мэнь» — «Врата учения нищих монахов». Вооружённые этим невидимым оружием они странствовали всё дальше и дальше и, наконец, добрались до Японии. В стране Восходящего солнца, как известно всё изменяется и становится японским. Как кэмпо превратилось в каратэ, так и «люгай» превратились в «сидосо» — монахов, не имеющих государственной лицензии. Один из них, Энно Одзун (634 – 703 гг.), прожив отшельником более 30 лет, соединил «Люгань мэнь» с синтоинским культом гор получив учение «Сюгендо» — «Путь обретения могущества».Скоро последователи нового учения повторили судьбу своих китайских собратьев. Они тоже не подчинялись властям, не платили налогов и ещё лишали монастыри части пожертвований, которые крестьяне отдавали бродячим монахам и отшельникам, пользовавшимися в их среде гораздо большим почетом, чем официальное духовенство. С усилением репрессий отшельники объединялись в замкнутые общины, превратившиеся в последствии в кланы.Скрывались адепты этого, запрещённого властью учения преимущественно в горах, отчего и получили название «яма-но-хидзири» — «горные мудрецы». Для выживания среди них выделилась группа монахов-воинов, главной задачей которых стала защита общины от самурайских отрядов. А после одного крупного неудачного восстания в 764 г. их ряды ощутимо пополнились бежавшими в горы мятежниками, оставшимися без хозяев самураями — ронинами. К концу 9, началу 10 века их стали называть «яма-буси» — «спящие в горах» или в другом значении этих иероглифов, «горные воины».С середины 10 и до середины 17 века любимым делом японских князей была война со своими соседями. 700 лет непрекращающихся междоусобиц, в которых выживали те, кто был сильнее, а так же те, кто обладал лучшей развединформацией о противнике. Вот только самураи в разведчики не годились. Бусидо – самурайский кодекс (Бу – воин; си – служба; до – путь) не позволял. Вот эту незаполненную нишу в военном деле и заняли «яма-буси» с их отточенным в сложнейших условиях искусством выживания.Естественно, те князья, что пользовавшиеся их услугами имели преимущество над своими противниками, так что монахи-воины без работы не оставались. Причём часто бывало, работали сразу на две противоборствующие стороны. Это приносило прибыль и обеспечивало безопасность клана. Кроме того, участие в бесконечных войнах привело к тому, что система их боевой подготовки стала быстро совершенствоваться. Так кланы превратились в школы ниндзюцу (один из вариантов перевода «искусство тайных действий»). В 13 веке было известно около 20-ти таких школ, а к 17-му их насчитывалось больше 70-ти.Но после 1615 года, с концом феодальных войн и объединением Японии в централизованное государство начался упадок ниндзюцу. После буржуазной революции 1867-68 гг. от их кланов остались лишь несколько семей, в которых оно передавалось по наследству.В современном мире, благодаря 34 патриарху школы Тогакурэ-рю Масааки Хацуми, ниндзюцу получило довольно широкое распространение. Как один из видов боевых искусств, причём один из самых разрекламированных, ведь, ниндзя стали самыми узнаваемыми персонажами мирового кинематографа.Фото с

http://allday.ru/2008/02/page/42/